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        中世紀于公元十三世紀里達到了極點。自從羅馬帝國滅亡后,逐漸建立起來的綜合體系業已完備得無以復加。公元十四世紀帶來了各種制度和各派哲學的瓦解;而公元十五世紀則帶來了我們在今日仍舊認為是近代事物的開端。公元十三世紀的偉人都是十分卓越的:尹諾森三世、圣法蘭西斯、弗里德里希二世和托馬斯·阿奎那等,他們以不同的方式,各自成為其類型的杰出代表。此外,還有一些巨大的成就但這些卻與偉大人物沒有什么確切的關系,例如:法蘭西哥特式大教堂,有關查理曼,阿瑟王和尼伯龍根的浪漫主義,大憲章和眾議院中的立憲政治的創始等。然而,和我們直接最有關系的卻是經院哲學特別是由阿奎那所闡述的經院哲學;但我要把它留在下一章去講。我想先大致講一講對于形成這一時代精神面貌最有影響的一些事件。

      到一種與“糖”有關的“體質衰弱病”——“糖尿病”(譯即“糖病”)。而做這夢當時,

      的自我和后者純粹的本質或思維,這兩個環節在其中即是同一個東西的那個純粹概念,或者說,這兩個彼此交互作用著的方面的那個統一性,還并沒有為這種語言所意識到;對這種語言的意識說來,對象還只是與自我〔主體〕相對立的自在存在,換句話說,對象還并不同時即是它自己的自我本身。——但表示分裂性的語言乃是表示這整個教化世界最完全的語言,乃是這整個教化世界的真的現實存在著的精神。

      神、火神等。教徒家里都設有家廟、村有村廟,全島廟宇成千上萬,因此,

      首先把這個比方說給他聽一聽,再努力使他相信,要是哲學家受到尊重,那才更是咄咄

        一個人打點好了行裝準備出發。這時,他看見他的狗仍站在門口打呵欠,便嚴厲地對它說:“為什么你還站在那里打呵欠?一切準備妥當,只等你了,趕快跟我走吧!”狗搖著尾巴回答說:“主人!我早就準備好了,我等你等得都打呵欠了。”

      ,字逸民,河東聞喜(今山西省絳縣)人,西晉哲學家。他的父親裴秀是西晉開國功臣,地理學家。

        4.不能感受痛苦、不安,局促和忙碌持續增長-整個頻繁的活動即所謂"文明"的形象化日益變得容易,面對這種龐大的機體,個別人會變得氣餒,屈服。

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